很多朋友对于君子独行于世的名言和桓谭名言名句不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
一、桓谭名言名句
桓谭名言名句
1、霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之术。
2、夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以礼仪，而威以刑诛，使知好恶去就，是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。
3、书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者，乃其事约艳，体具而言微也。
4、然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利，争物之无益者。
5、非有大材深智，则不能见其大体。
6、是以貌动於木，言信於金，视明於火，听聪於水，思睿於土。
7、是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通共，茍直意而发，得之而用，是以稀获其功效焉。
8、言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。
9、至以言语小故，陷致人於族灭，事诚可悼痛焉。
10、释近趋远，所尚非务，故以高义，退致废乱，此不知大体者也。
11、其言恻怆，读者叹息；及卒章要切，断而能悲也。
12、夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。
13、金木水火皆载於土，雨燠寒皆发於风，貌言视听皆生於心。
14、前圣后圣，未必相袭。
15、王者易辅，霸者难佐。
16、信其巫蛊，多徵会邪僻，求不急之方，大起宫室。
17、宪度内疏，政合於时，故民臣乐悦，为世所思，此知大体者也。
18、明者知其难求，故不以自劳，愚者欺或，而冀获尽脂易烛之力，故汲汲不息。
19、王者，往也，言其惠泽优游，天下归往也。
20、故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏，卒以致亡败，其不知大体之祸也。
21、其一性一忿鷙，兽聚而鸟散，其强难屈，而和难得，是以圣王羁縻而不专制也。
22、以贤代贤谓之顺，以不肖代不肖谓之乱。
23、学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。
24、举网以纲，千目皆张。
25、夫言是而计当，遭变而用权，常守正，见事不惑，内有度量，不可倾移而诳以谲异，为知大体矣。
26、又说之言，亦甚多端，其欲观使者，则以古之贤辅厉主，欲间疏别离，则以专权危国者论之。
27、圣人天然之姿，所以绝人远者也。
28、夫贤吏正士，为上处事，持法宜如丹青矣。
29、此以工妙踔善，故藏隐不传焉。
30、乃者王翁善天下贤智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人怀诽谤而怨之。
31、材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。
32、渐至乎朝廷，时有忿，闻恶弗原，故令天下相放，俱成惑讥。
33、生人恶之者，以残酷示之也。
34、凡人耳目所闻见，心意所知识，一性一情所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。
35、多得善物，不如少得能知物。
36、龙无尺水，无以升天。圣人无尺土，无以王天下。
37、回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
38、夫异变怪者，天下所常有，无世而不然。
39、天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，士庶见怪则修身，神不能伤道，妖亦不能害德。
40、但人君不知，群臣勿用也。
41、犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而一精一神弗为之能润泽内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。
42、言内有以相知与否，不在新故也。
43、夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。
44、则维人身，或有亏剥，剧能养慎善持，亦可以得度。
45、治国者，辅作之本，其任用咸得大才。
46、无制令刑罚，谓之皇；有制令而无刑罚，谓之帝；赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王；兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。
47、生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。
48、方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。
49、馀尝夜坐饮内中，然麻烛，烛半压欲一火，即自曰敕视，见其皮有剥，乃扶持转侧，火遂度而复。
50、夫明殊者视异，智均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。
51、君无材德，可选任明辅，不待必躬能也。
52、烛无，火亦不能独行於虚空，又不能後然其。
53、夫言语之时，过差失误，乃不足被以刑诛，及诋欺事，可无於不至罪。
54、故言三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁义，五霸用权智。
55、夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识。
56、上上之田收下下，女则有罚；下下之田收上上，女则有赏。
57、前世俊士，立功垂名，图画於殿阁宫省，（）此乃国之大宝，亦无价矣。
58、宜得大贤智，乃可使处议持平焉。
59、遏绝其端，其命在天也。
60、人抱天地之体，怀纯粹之一精一，有生之最灵者也。
61、馀少时学，好离骚，博观他书，辄欲反学。
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桓宽的名言名句大全
桓宽名人名言大全：
故治大者不可以烦，烦则乱;治小者不可以怠，怠则废。
孝在于质实，不在于饰貌。
因权势以求利者，入不可胜数也。
事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。
苟先利而后义，取夺不厌。
临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。
非人主用心，好事之臣为县官计过也。
树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。
礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。
无用之官，不急之作，服淫侈之变，无功而衣食县官者众，是以上不足而下困乏也。
明者因时而变，知者随世而制。
君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。
欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。
顺天之理，因地之利，即不劳而功成。
夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。
圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。
人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。
国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也;衣食饥寒者，慈父之道也。
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。
天下不平，庶国不宁，明王之忧也。
礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也?
闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、禹不能治万民。
故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。
输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。
信往而乖于今，道古而不合于世务。
寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。
但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。
亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。
夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。
有司之虑远，而权家之利近;令意所禁微，而僭奢之道著。
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺;故俗不疾其能，而世不妒其业。
商鞅之开塞，非不行也;蒙恬却胡千里，非无功也;威震天下，非不强也;诸侯随风西面，非不从也;然而皆秦之所以亡也。
赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。
善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。
故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。
故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。
且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。
宇栋之内，燕雀不知天地之高;坎井之蛙，不知江海之大;穷夫否妇，不知国家之虑;负荷之商，不知猗顿之富。
今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。
山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。
故权利深者，不在山海，在朝廷;一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。
是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义;义礼立，则民化上。
天子适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。
民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。
香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
世不患无法,而患无必行之法。
夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。
商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。
农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。
三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。
当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。
夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。
洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。
是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。
古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
谋及下者无失策，举及众者无顿功。
满而不溢，泰而不骄。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
砥所以致于刃，学所以尽其才也。
非学无以治身，非礼无以辅德。
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
至美素璞，物莫能饰。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
欲粟者务时，欲治者因世。
炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿。
王者行仁政，无敌于天下。
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
农，天下之大业也。
明者因时而变，知者随事而制。
拒谏者塞，专己者孤。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
工不出则农用乏。
非力车农无以富邦也。
放情者危，节欲者安。
不易穷变节，不易贱易志。
不为穷变节，不为贱移志。
桓宽名言名句大全摘抄
桓宽(生卒年不详)，字次公，汉汝南郡(今所在今河南上蔡西南)人，治《公羊春秋》。宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。其知识广博，善为文。著有《盐铁论》六十篇。
桓宽名人名言大全：
故治大者不可以烦，烦则乱;治小者不可以怠，怠则废。
孝在于质实，不在于饰貌。
因权势以求利者，入不可胜数也。
事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。
苟先利而后义，取夺不厌。
临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。
非人主用心，好事之臣为县官计过也。
树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。
礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。
无用之官，不急之作，服淫侈之变，无功而衣食县官者众，是以上不足而下困乏也。
明者因时而变，知者随世而制。
君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。
欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。
顺天之理，因地之利，即不劳而功成。
夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。
圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。
人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。
国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也;衣食饥寒者，慈父之道也。
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。
天下不平，庶国不宁，明王之忧也。
礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也?
闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、禹不能治万民。
故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。
输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。
信往而乖于今，道古而不合于世务。
寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。
但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。
亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。
夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。
有司之虑远，而权家之利近;令意所禁微，而僭奢之道著。
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺;故俗不疾其能，而世不妒其业。
商鞅之开塞，非不行也;蒙恬却胡千里，非无功也;威震天下，非不强也;诸侯随风西面，非不从也;然而皆秦之所以亡也。
赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。
善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。
故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。
故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。
且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。
宇栋之内，燕雀不知天地之高;坎井之蛙，不知江海之大;穷夫否妇，不知国家之虑;负荷之商，不知猗顿之富。
今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。
山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。
故权利深者，不在山海，在朝廷;一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。
是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义;义礼立，则民化上。
天子适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。
民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。
香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
世不患无法,而患无必行之法。
夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。
商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。
农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。
三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。
当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。
夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。
洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。
是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。
古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
谋及下者无失策，举及众者无顿功。
满而不溢，泰而不骄。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
砥所以致于刃，学所以尽其才也。
非学无以治身，非礼无以辅德。
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
至美素璞，物莫能饰。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
欲粟者务时，欲治者因世。
炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿。
王者行仁政，无敌于天下。
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
农，天下之大业也。
明者因时而变，知者随事而制。
拒谏者塞，专己者孤。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
工不出则农用乏。
非力车农无以富邦也。
放情者危，节欲者安。
不易穷变节，不易贱易志。
不为穷变节，不为贱移志。
菜根谭名言名句
交友须带三分侠气做人要存一点素心
放得功名富贵之心下，便可脱凡；
放得道德仁义之心下，才可入圣。
心不可不虚，虚则义理来居；
心不可不实，实则物欲不入。
千金难结一时之欢，
一饭竟致终生之感。
觉人之诈，不形于言；
受人之侮，不动于色。
忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；(w)
闹中要取静，须先从静里立个根基。
一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；
一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；
能重名义，又复重一重名义之念。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
交友须带三分侠气做人要存一点素心
放得功名富贵之心下，便可脱凡；
放得道德仁义之心下，才可入圣。
心不可不虚，虚则义理来居；
心不可不实，实则物欲不入。
千金难结一时之欢，
一饭竟致终生之感。
觉人之诈，不形于言；
受人之侮，不动于色。
忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；
闹中要取静，须先从静里立个根基。
一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；
名句作为警示自己的句子，希望以上《桓谭名言名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击名言名句专题。
二、桓宽名言名句
桓宽名言名句
1、信往而乖于今，道古而不合于世务。
2、闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
3、故权利深者，不在山海，在朝廷；一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。
4、是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。
5、故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
6、商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。
7、夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。
8、满而不溢，泰而不骄。
9、善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。
10、故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
11、明者因时而变，知者随世而制。
12、是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
13、故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
14、礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。
15、人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。
16、香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
17、非力车农无以富邦也。
18、弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
19、树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。
20、工不出则农用乏。
21、上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。
22、非人主用心，好事之臣为县官计过也。
23、比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
24、若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
25、农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
26、窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
27、昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。
28、赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。
29、当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
30、国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
31、君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
32、临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。
33、故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。
34、事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。
35、顺天之理，因地之利，即不劳而功成。
36、故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。
37、今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。
38、古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。
39、卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
40、世不患无法，而患无必行之法。
41、圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。
42、放情者危，节欲者安。
43、王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。
44、国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
45、农，天下之大业也。
46、输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。
47、民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。
48、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
49、己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。
50、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
51、宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。
52、苟先利而后义，取夺不厌。
53、且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
54、任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
55、洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。
57、闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。
58、炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿。
59、礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也？
60、砥所以致于刃，学所以尽其才也。
61、但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。
62、无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、禹不能治万民。
63、孝在于质实，不在于饰貌。
64、山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。
65、故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
66、有司之虑远，而权家之利近；令意所禁微，而僭奢之道著。
67、国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也；衣食饥寒者，慈父之道也。
68、天下不平，庶国不宁，明王之忧也。
69、夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。
70、故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
71、亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。
72、拒谏者塞，专己者孤。
73、故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
74、三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。
75、不易穷变节，不易贱易志。
76、寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。
77、至美素璞，物莫能饰。
78、夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。
79、今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。
80、君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。
81、商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。
82、故治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
83、君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。
84、非学无以治身，非礼无以辅德。
85、夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。
86、古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
87、欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。
88、不为穷变节，不为贱移志。
89、言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，（励志诗）公卿总要执凡而已。
90、因权势以求利者，入不可胜数也。
91、无用之官，不急之作，服淫侈之变，无功而衣食县官者众，是以上不足而下困乏也。
92、王者行仁政，无敌于天下。
93、谋及下者无失策，举及众者无顿功。
94、欲粟者务时，欲治者因世。
95、天子适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。
桓宽名言名句大全摘抄
桓宽(生卒年不详)，字次公，汉汝南郡(今所在今河南上蔡西南)人，治《公羊春秋》。宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。其知识广博，善为文。著有《盐铁论》六十篇。
桓宽名人名言大全：
故治大者不可以烦，烦则乱;治小者不可以怠，怠则废。
孝在于质实，不在于饰貌。
因权势以求利者，入不可胜数也。
事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。
苟先利而后义，取夺不厌。
临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。
非人主用心，好事之臣为县官计过也。
树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。
礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。
无用之官，不急之作，服淫侈之变，无功而衣食县官者众，是以上不足而下困乏也。
明者因时而变，知者随世而制。
君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。
欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。
顺天之理，因地之利，即不劳而功成。
夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。
圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。
人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。
国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也;衣食饥寒者，慈父之道也。
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。
天下不平，庶国不宁，明王之忧也。
礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也?
闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、禹不能治万民。
故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。
输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。
信往而乖于今，道古而不合于世务。
寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。
但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。
亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。
夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。
有司之虑远，而权家之利近;令意所禁微，而僭奢之道著。
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺;故俗不疾其能，而世不妒其业。
商鞅之开塞，非不行也;蒙恬却胡千里，非无功也;威震天下，非不强也;诸侯随风西面，非不从也;然而皆秦之所以亡也。
赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。
善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。
故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。
故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。
且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。
宇栋之内，燕雀不知天地之高;坎井之蛙，不知江海之大;穷夫否妇，不知国家之虑;负荷之商，不知猗顿之富。
今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。
山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。
故权利深者，不在山海，在朝廷;一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。
是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义;义礼立，则民化上。
天子适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。
民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。
香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
世不患无法,而患无必行之法。
夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。
商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。
农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。
三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。
当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。
夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。
洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。
是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。
古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
谋及下者无失策，举及众者无顿功。
满而不溢，泰而不骄。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
砥所以致于刃，学所以尽其才也。
非学无以治身，非礼无以辅德。
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
至美素璞，物莫能饰。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
欲粟者务时，欲治者因世。
炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿。
王者行仁政，无敌于天下。
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
农，天下之大业也。
明者因时而变，知者随事而制。
拒谏者塞，专己者孤。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
工不出则农用乏。
非力车农无以富邦也。
放情者危，节欲者安。
不易穷变节，不易贱易志。
不为穷变节，不为贱移志。
桓谭名言名句
桓谭名言名句
1、霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之术。
2、夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以礼仪，而威以刑诛，使知好恶去就，是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。
3、书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者，乃其事约艳，体具而言微也。
4、然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利，争物之无益者。
5、非有大材深智，则不能见其大体。
6、是以貌动於木，言信於金，视明於火，听聪於水，思睿於土。
7、是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通共，茍直意而发，得之而用，是以稀获其功效焉。
8、言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。
9、至以言语小故，陷致人於族灭，事诚可悼痛焉。
10、释近趋远，所尚非务，故以高义，退致废乱，此不知大体者也。
11、其言恻怆，读者叹息；及卒章要切，断而能悲也。
12、夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。
13、金木水火皆载於土，雨燠寒皆发於风，貌言视听皆生於心。
14、前圣后圣，未必相袭。
15、王者易辅，霸者难佐。
16、信其巫蛊，多徵会邪僻，求不急之方，大起宫室。
17、宪度内疏，政合於时，故民臣乐悦，为世所思，此知大体者也。
18、明者知其难求，故不以自劳，愚者欺或，而冀获尽脂易烛之力，故汲汲不息。
19、王者，往也，言其惠泽优游，天下归往也。
20、故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏，卒以致亡败，其不知大体之祸也。
21、其一性一忿鷙，兽聚而鸟散，其强难屈，而和难得，是以圣王羁縻而不专制也。
22、以贤代贤谓之顺，以不肖代不肖谓之乱。
23、学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。
24、举网以纲，千目皆张。
25、夫言是而计当，遭变而用权，常守正，见事不惑，内有度量，不可倾移而诳以谲异，为知大体矣。
26、又说之言，亦甚多端，其欲观使者，则以古之贤辅厉主，欲间疏别离，则以专权危国者论之。
27、圣人天然之姿，所以绝人远者也。
28、夫贤吏正士，为上处事，持法宜如丹青矣。
29、此以工妙踔善，故藏隐不传焉。
30、乃者王翁善天下贤智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人怀诽谤而怨之。
31、材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。
32、渐至乎朝廷，时有忿，闻恶弗原，故令天下相放，俱成惑讥。
33、生人恶之者，以残酷示之也。
34、凡人耳目所闻见，心意所知识，一性一情所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。
35、多得善物，不如少得能知物。
36、龙无尺水，无以升天。圣人无尺土，无以王天下。
37、回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
38、夫异变怪者，天下所常有，无世而不然。
39、天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，士庶见怪则修身，神不能伤道，妖亦不能害德。
40、但人君不知，群臣勿用也。
41、犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而一精一神弗为之能润泽内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。
42、言内有以相知与否，不在新故也。
43、夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。
44、则维人身，或有亏剥，剧能养慎善持，亦可以得度。
45、治国者，辅作之本，其任用咸得大才。
46、无制令刑罚，谓之皇；有制令而无刑罚，谓之帝；赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王；兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。
47、生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。
48、方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。
49、馀尝夜坐饮内中，然麻烛，烛半压欲一火，即自曰敕视，见其皮有剥，乃扶持转侧，火遂度而复。
50、夫明殊者视异，智均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。
51、君无材德，可选任明辅，不待必躬能也。
52、烛无，火亦不能独行於虚空，又不能後然其。
53、夫言语之时，过差失误，乃不足被以刑诛，及诋欺事，可无於不至罪。
54、故言三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁义，五霸用权智。
55、夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识。
56、上上之田收下下，女则有罚；下下之田收上上，女则有赏。
57、前世俊士，立功垂名，图画於殿阁宫省，（）此乃国之大宝，亦无价矣。
58、宜得大贤智，乃可使处议持平焉。
59、遏绝其端，其命在天也。
60、人抱天地之体，怀纯粹之一精一，有生之最灵者也。
61、馀少时学，好离骚，博观他书，辄欲反学。
刘向名言名句左丘明名言名句管仲名言名句分页：123扬雄名言名句陆贾名言名句
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三、孟子名言名句和解释 ,仁者无敌
1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）
孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；一爱一护我家的儿女，并推广到一爱一护别家的儿女。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）
用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）
以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。
5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》
我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
上面的人（指当政者）一爱一好什么，下面的人也一爱一好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）
一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
13、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
14、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
孟子的名言名句_孟子名言名句大全
1、【不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。】
2、【天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。】
3、【五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。】
4、【五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。】
5、【大人者，不失其赤子之心者也。】
6、【惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。】
7、【君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。】
8、【我善养吾浩然之气。】
9、【不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。】
10、【老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。】
11、【谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！】
12、【我知言，我善养吾浩然之气。】
13、【体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。】
14、【不以规矩，无以成方圆。】
15、【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。】
16、【人皆可以为尧舜。】
17、【穷则独善其身，达则兼济天下。】
18、【鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。】
19、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。】
20、【桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。】
21、【孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。】
22、【父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。】
23、【祸福无不自己求之者。】
24、【权，然后知轻重；度，然后知长短。】
25、【尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。】
26、【人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。】
27、【君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。】
28、【生于忧患，死于安乐。孟子的名言名句精选】
29、【诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。】
30、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。】
31、【尽信书，不如无书。】
32、【尊贤使能，俊杰在位。】
33、【兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。】
34、【人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。】
35、【为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。】
36、【人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。】
37、【尊贤使能，后杰在位。】
38、【鱼和熊掌不可得兼。】
39、【人之患，在好为人师。】
40、【不以规矩，无以成方园。】
41、【君子不怨天，不尤人。】
42、【孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。】
43、【一日暴之，十日寒之，未有能生者也。】
44、【不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。】
45、【杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。】
46、【不耻不若人，何若人有？】
47、【贤者在位，能者在职。】
48、【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。】
49、【仁者无敌。】
50、【彼一时，此一时也。】
51、【人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。】
52、【天下之本，国之本在家，家之本在身。】
53、【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。】
54、【人不可以无耻。】
55、【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？】
56、【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。】
57、【养心莫善于寡欲。孟子名言名句大全】
58、【君子莫大乎与人为善。】
59、【人有不为也，而后可以有为。】
60、【国君好仁，天下无敌焉。】
61、【鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。】
62、【杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。】
63、【出乎尔者，反乎尔者也。】
64、【天时不如地利，地利不如人和。】
65、【求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。】
66、【失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。】
67、【鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。】
68、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。】
69、【人之易其言也，无责耳矣。】
70、【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。】
71、【人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。】
72、【寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。】
73、【行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。】
74、【一叶蔽目，不见泰山。】
75、【天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。】
76、【贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。】
77、【心之官则思，思则得之，不思则不得也。】
78、【恭者不侮人，俭者不夺人。】
79、【仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。】
80、【始作俑者，其无后乎？】
81、【自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。】
82、【惟孝顺父母，可以解忧。】
83、【民事不可缓也。】
84、【贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。】
85、【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。】
86、【易其田畴，薄其税敛，民可使富也。】
87、【事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。】
88、【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。】
89、【世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。】
90、【其进锐者，其退速。】
91、【狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。】
92、【庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。】
93、【王之好乐甚，则齐国其庶几乎！】
94、【仁则荣，不仁则辱。】
95、【仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。】
96、【夫子言之，于我心有戚戚焉。】
97、【今王与百姓同乐，则王矣。】
98、【得道者多助，失道者寡助。】
99、【独乐乐，与人乐乐，孰乐？】
100、【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。】
101、【保民而王，莫之能御也。】
102、【恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。】
103、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。】
104、【填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？】
105、【民为贵，社稷次之，君为轻。】
106、【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。】
107、【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。】
108、【不以规矩，不成方圆。】
109、【存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。】
110、【形色，天性也；惟圣人然后可以践形。】
111、【明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。】
112、【臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。】
113、【五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。】
114、【仁者荣，不仁者辱。】
115、【君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。】
116、【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】
117、【万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。】
118、【以五十步笑百步。】
119、【君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。】
120、【穷困便独善其身，得志便兼善天下。】
121、【孝子之至，莫大乎尊亲。】
122、【省刑罚，薄税敛，深耕易耨。】
123、【仁人无敌于天下。】
124、【文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！】
125、【得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。】
126、【仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。】
127、【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。】
孟子名言名句
孟子名言名句
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
8、不耻不若人，何若人有。
9、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
12、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
15、不以规矩，不成方圆。
16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
18、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
21、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
22、大人者，不失其赤子之心者也。
23、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、人有不为也，而后可以有为。
26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
27、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
28、人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
29、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
30、养心莫善于寡欲。
31、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
34、不耻不若人，何若人有？
35、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
36、民为贵，社稷次之，君为轻。
37、权、然后知轻重；度、然后知长短。
38、人之患，在好为人师。
39、仁则荣，不仁则辱。
40、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
41、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，（）是求无益于得也，求在外者也。
42、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
43、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
44、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
47、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
49、君子不怨天，不尤人。
50、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
51、祸福无不自己求之者。
52、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
53、人之易其言也，无责耳矣。
54、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
55、我知言，我善养吾浩然之气。
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