大家好，何等大的慈爱古诗相信很多的网友都不是很明白，包括关于兼爱的诗句也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于何等大的慈爱古诗和关于兼爱的诗句的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
一、关于兼爱的诗句
1.描写兼爱的诗歌
大生，大死，大义，大道德者，斯行。
——正题川蜀戊子丁巳壬子震难 I庄严那一日我问十方花开，寳华降生。斯为何苦，斯是众生。
又不说过去有何种因缘。亦复如是。
正淡然一偈而已矣。我欢爱，曰我纵情。
不行想，不悲伤。我以一念即聼，即谛。
上有诸天，下有诸地，如你一思。如我一动。
三十六万里，三万六千场，为大善果，广播无量。琉璃阑干七级浮屠，一层为一大爱，如是受理。
尽是一方故意。焦烂，化为灰土。
绚丽，顿成兰若。风拂吹，便成千里月。
月已复昭，有自然为道者。我且不言非是，知是而已，作如是言，如是观。
默然出离诸习，告众人威仪，不寂静，不静肃。持式而已，在是时人等。
即明我舍之意，有次复次。在此之时，我以避世之心，深具命终之无觉，入那世。
且在虚空为尔一度，最妙胜，最妙言，最大还者。当来是佛所，当来是菩萨所，生斯何处，还斯何处。
是得斯言，便以人间为我一所，不耽级阶，证如本缘。尽何种因缘，尽何种微妙，皆以无可知索，从是，为从本善因缘，令之为有守信者。
亦是非观无人间道。天有五色诸味，或彼痴嗔妄言，何等为无量者，所适是识，便是我生亦受你，便是我死亦受你，不言他，不如难。
那时如言，为一日且作皓月行走，广昭天下。千日如月。
或为一千世界。大山、大洲、大海，动一性。
遍及所域，还是诸山水，为你一息。如是而已，如是。
周匝皆作七寳，奔逐莲花寳气，三十六万里为一大树。之息安慰，广播有余。
何如快乐，且有你之愉悦。受人者受之人，共彼之苦厄。
我所言私，次第不学而知。莫相昙云之贪意，若有一瞬即达，便是最宜在前。
口鼻具是花香，为我所不知名道。谓目中无天，无相。
何以故。如斯名者。
何为之舍弃呼应，正之不舍弃之人。何以故。
如斯性者。何为之告诉彼心，正之不欢乐之人。
百里一山，十里一山，都浮恒河沙数。皆作所流处置。
说，便是寂然不动，便知你弃于梵志。天上地下，无所不能之至。
毁弃诸多烦恼，化你为我，我为度你。一切便是总归之至，不在天乐之间，不在比丘之下。
自天外而来，自动摇尔等之心，舍于因缘受理之患。我且为你动扰，在极忧郁之时，自身便显五种衰相。
我且为你魔性，在极痴苦之时，自身便显七种情结。即受嗔便起众意，便是静然不动居坐。
化诸多化身去。一心，一相，一哀，一苦，从之一哭，为你善，为你善。
一切便是我行我所在，设有心有相有为法，有为其地。如是我道。
演说便是从无道理之处置，彼如我意，知道我所为之如意者。皆如你观，皆作你意。
若为一声为其大雅，舌不知味，眼不知色，耳不辨声。何如神定如闲，相去即是不远，成就于众生者，无依靠，便不从大智慧大德行。
为说真爱无名无姓。我不叉手合十，我不作诸天祷告，一切如我你等。
众人皆作寳相庄严，化万种真珠，亿种真意，便是真道。何似微妙，何似来往之处。
时向观自在普渡者问。有无量之心，有无极之相，有无际之法，有无名之行。
天不合异，地不倾覆。彼时幻化所有，皆散去。
大识。我不答言，皆作且愿之愿为。
如是若有者问言其是。或白衣、或玄衣、或青衣。
自在光霞披身，向大屋宇。上有磐石怒大，下有沙树勃张。
久远四维无可，无不可。见诸行行坐，不可说刼前刼后，不论惧惊，且有诸多温存，是汝真实。
又为当时者亲，后来人礼。彼时千万世界皆是我之国土，皆无地狱，皆是我之关爱。
乃至地藏所悲，我所持之。或有男人，女人，童子本心。
即或无端苦厄，便是作弹指即去，便加我之肉身。复次有心。
复次无心。便使世间一切恶趣增删，若有。
我不言，我不语，我不唱，我不歌，我且不言广大。 II刹那山雨来时，那一碧绿的烟朵淡定去远，聼来——万里也有声闻。
每一身度便有千万亿人，就是最胜乎无为，便是持此一笑，来！看！觉！愿为我说，我且说，愿为我笑，我且笑，我聼。何以为之归复。
以何种震动大千至能，普获众声。一切世间为你之人，皆是最胜，皆令我所感叹。
若使诸天有情，饥饿为从苦中令情无尽。便是饥渴。
何者为我本愿，何者为我明言。处处便是生花如即。
便是无有住处，在你一动之时，我即在，为你等。我也不痴，我也不愚钝，皆为诸上言，嚣张无度。
头上是霞光，身上是寳气，七窍是无名香，一指即明。在所及之地，须尽广大仁情。
皆作你观，作证善。在那时，即是悲也伤，伤也痛，痛也尽危难之诚成。
诸多恶念皆不染彼心，虽是灭尽。又以彼身重生。
在江河退下，在山岳移平。衣襟为你覆盖。
著意来我。简体字版大生，大死，大义，大道德者，斯行。
——正题川蜀戊子丁巳壬子震难 I庄严那一日我问十方花开，寳华降生。斯为何苦，斯是众生。
又不说过去有何种因缘。亦复如是。
正淡然一偈而已矣。我欢爱，曰我纵情。
不行想，不悲伤。我以一念即聼，即谛。
上有诸天，下有诸地，如你一思。如我一动。
三十六万里，三万六千场，为大善果，广播无量。琉璃阑干七级浮屠，一层为一大爱，如是受理。
尽是一方故意。焦烂，化为灰土。
绚丽，顿成兰若。风拂吹，便成千里月。
月已复昭，有自然为道者。我且不言非是，知是而已，作如是言，。
2.墨子的《兼爱》中的名句《兼爱》中的名句： 1、兼相爱，交相利. 2、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
3.墨子的《兼爱》中的名句《兼爱》中的名句：
1、兼相爱，交相利.
2、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
4.来一首写墨子兼爱非攻的古诗要文言更多非攻《墨子》今有一人，入人园圃②，窃其桃李，众闻则非之③，上为政者④得则罚之.此何也？以⑤亏人自利也.至攘人犬豕鸡豚者⑥，其不义⑦又甚入人园圃，窃桃李.是⑧何故也？以亏人愈多.苟⑨亏人愈多，其不仁兹⑩甚，罪益厚⑾.至入人栏厩⑿，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚.此何故也？以其亏人愈多.苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚.至杀不辜⒀人也，扡⒁其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛.此何故也？以其亏人愈多.苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚.当此⒂，天下⒃之君子皆知而非之，谓之不义.今至大为不义攻国⒄，则弗⒅知非，从而誉之⒆，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？杀一人谓之不义，必有一死罪矣.若以此说往⒇，杀十人，十重21不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣.当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义.今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义.情22不知其不义也，故书其言23以遗后世；若知其不义也，夫奚说24书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩25矣.少尝苦曰苦，多尝苦曰甘26，则必以此人为不知甘苦之辩矣.今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知27天下之君子也，辩义与不义之乱也28。
5.关于兼爱的文章墨子讲“兼爱”，不仅是超越亲疏、超越贵贱的普遍之爱，而且超越了种族、超越了国别。于是，墨子直接要面对的，就是如何对待战争。
墨子生活的时代，正是春秋战国时期，中国社会呈现出空前的大震荡，大分化，大变动的局面，争霸战争接连不断，大国争相拓土开疆，掠夺兼并，战争频仍。《春秋》所记载的242年间，就发生了300多次战争，结果灭者30，迁者10，弑君36，亡国52。墨子看到，国与国互相攻伐，家与家互相掠夺，人与人互相残杀，国破家亡，民不聊生，给劳动人民带来了巨大的灾难：老百姓因战争贻误农时，“居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节”；战争之中，妇幼老弱一概难于幸免，《墨子·非攻中》：“今攻三里之城，七里之郭……杀人多必数于万，寡必数于千。”墨子连用八个“不可胜数”，揭露了战争直接杀人和间接杀人的残酷性。墨子认为，人无贵贱，生而平等，“皆天之臣也”，国无大小，“皆天之邑也”。指出战争乃天下最大的祸害，而人民群众则是最大的受害者。“非攻”成为“兼爱”在战争问题上的必然结论。
墨子主张非攻，是特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”（诛无道）和“攻”（攻无罪），即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是正义战争。反之，大攻小，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争，是非正义的。非正义的战争“攻”要坚决制止。为此，他奔走呼吁，开展广泛的外交活动，宣传他“非攻”的主张，并开办军事学科，培养军事人才，派到各国做武官，目的是游说大国、强国的君王不发动战争，帮助弱小的国家打赢防御战。墨子与众弟子多次成功地制止了大国侵略小国的不义之战，一些把墨学称为“贱民之道”的君王，不得不在墨子的游说下，承认攻占不义或者放弃攻战。止楚攻宋，止鲁阳文君攻郑，止齐太公攻鲁等，皆是“非攻”理论的实践硕果。鲁迅先生曾以《非攻》为题写成著名的历史小说，赞扬墨子为中国的脊梁和传奇式的伟大英雄。
为了制止战争，让那些发动战争的暴君一无所得，墨子及其弟子精心研究守御之法，墨子“惟非攻，是以讲求备御之法”。墨子深知，光讲道理，大国君主是不会放弃战争的，因而主张“深谋备御”，以积极防御制止以大攻小的侵略战争。这些研究防御作战的论述，集中在《备城门》以下十一篇，形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系。这也是“墨守成规”这个成语的由来。
作者按：为了写这篇文章，作者查阅了一些资料，真是不看不知道，一看吓一跳：据《中国军事史》统计，从公元前22世纪夏朝建立起，至公元1911年的4000多年间，竟然发生了3786次战争，几乎每年一次！而从先秦到元明时期，发生在山东境内的战争，也有437次！真是触目惊心。联想到元末明初，史载山东大地“白骨遍野，千里无人”，滕州现在大多数人都是当时山西迁徙者的后代，连我们上厕所的“如厕”，也因为迁徙者被捆绑而变成了“解手”；再看看现在高喊人权的美国所发动的伊拉克战争，已造成100多万人死亡，我们就只能仰视墨子，仰视他的人道主义，仰视他的和平思想，仰视他——一个大写的“人”。
6.什么诗句表现了墨子兼爱思想：不能以强凌弱,不轻视低贱《非攻》一篇倒比较忠实于原作。而墨子的形象被描述得很滑稽，是一个实干家的形象。是针对那些整天只会搞虚文的人们而写的。鲁迅先生认为，当时的中国正缺乏埋头苦干的人，而儒家的后代们，只有空谈的本事。所以要从古代的先贤中，找出一位实干家来做现代人的榜样
历史上的墨子是墨家的创始人，主张非攻，反对以强凌弱，提倡兼爱、急公好义，其思想代表了小生产者的利益。而在《故事新编》中的墨子，则是一个机智、善辩、反对侵略、反抗强暴的古代思想家的形象。为了“于民有利”，他不惜长途跋涉，同楚王、公输般及公孙高辩论、斗智，一面积极布置宋国作好战斗准备。由于墨子的远见卓识和随机应变，在与公输般斗云梯中取得了胜利，制止了一场不义的战争。小说在树立墨子这一理想人物形象的同时，也讽刺批评了那些在“九·一八”以后鼓吹“民气”的“空谈家”，卖国密约的“外交家”，以及国民党反动派政治腐败、军队无能等状况
7.求有关墨子兼爱的例子现实的例子现实的例子？兼爱。。。就是互爱互助嘛。
他反对各诸侯国之间无休止的战争，并希望以此能让劳动者“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。
墨翟自己和弟子们不管是当了官，还是有多少财富的，都和贫苦劳动者一样穿粗布短衣、着草鞋、吃粗粮；他提倡生活刻苦节约，反对浪费。与此同时，墨子对自己的学生的训练却十分严格。他的许多学生都学会了守城作战的本领，为帮助遭到攻击的国家坚守城池，表现得十分勇敢。
算不算？
还有，他写过《兼爱》。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。
夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
【译文】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。
无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。
爱人不外己，己在所爱之中。
【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。
爱人非为誉也，其类在逆旅。
【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。
爱众众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。
【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同，兼爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。
今小为非则知而非之，大为非攻国则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？
【译文】现在有人犯了小过错，人们知道了就非难他；对于犯了像攻打别国那样的大错误，却不知道非难他，还加以称颂，称之为义，这能说是懂得义和不义的区别吗？
二、《示儿》古诗的全文
一、原文
《示儿》是宋代诗人陆游创作的一首诗，是诗人的绝笔。原文如下:
《示儿》
(宋)陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
二、译文
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！
三、注释
示儿：写给儿子们看。
元知：原本知道。元，通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本第一句为“死去元知万事空”，但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”，因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，尚有争议。人教版等教材多为“元”，不常用通假字。
万事空：什么也没有了。
但：只是。
悲：悲伤。
九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。
同：统一。
王师：指南宋朝廷的军队。
北定：将北方平定。
中原：指淮河以北被金人侵占的地区。
家祭：祭祀家中先人。
无忘：不要忘记。
乃翁：你的父亲，指陆游自己。
四、赏析
此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心！浓浓的爱国之情跃然纸上。
“死去元知万事空”，“元知”，本来就知道，是一个通假字；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗憾之情。
“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从中受到感染，加深热爱祖国的情感。
这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和他忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
五、创作背景
此诗作于公元1210年（宁宗嘉定三年），八十五岁的陆游一病不起，此诗为陆游的绝笔，既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
六、作者简介
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
三、写母亲恩情难报的诗句
1.关于母亲恩情难报的诗句
关于母亲恩情难报的诗句 1.“表达对母亲的恩情”的诗句有哪些
1.无父何怙，无母何恃？《诗经》
2.一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
3.思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。——《燕诗示刘叟》白居易
4.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。《游子吟》【唐】孟郊
5.爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。《岁末到家》【清】蒋士铨
6.爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。《岁暮到家》
7.慈母倚门情，游子行路苦.《墨萱图·其一》
8.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。《谁氏子》
9.搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。《别老母》》【清】黄仲则
10.将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。《十五》【宋】王安石
《岁暮到家/岁末到家》【作者】蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
释义：
11.过年回家，母亲正在缝着为我新做的衣服，我之前写回家的信，墨迹还新。一见面，母亲就怜爱地说，孩子，瘦了，在外面，很辛苦吧。而在母亲面前，在这样的一种情况下，我又怎么能说、怎么敢说辛苦呢，因此只是轻松地笑着说，母亲，不辛苦，我在外面，一切都安好，您尽管放心！
《墨萱图·其一》【作者】王冕
慈母倚门情，游子行路苦.
释义：
12.慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，
远行的游子是那样的苦啊！
《谁氏子》【作者】韩愈
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
释义：
13.满头白发的老母亲掩门而啼。拉断了衣袖也留不住。
相关名言：
1.世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
2.世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
3.人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是"妈妈"。（纪伯伦）
4.母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
5.世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
6.女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。（法国）
7.没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
2.形容“难以回报父母恩情”的诗句有哪些
古诗词中描写回报父母深恩的名句如下：
1.万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
2.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
3.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
4.十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
5.母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
6.母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
7.老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
8.父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》
9.尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
10.母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
11.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
12.哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
13.无父何怙，无母何恃？《诗经》
3.描写歌颂母亲的恩情的诗句
无法可修饰的一对手，带出温馨永远在背后，纵是罗嗦始终关注不懂珍惜太内疚···慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖.十八、雨霖铃两首 1.清庙秋风又到，吹走往日，多少欢笑？漫步乡间小路，寂寞中，恨多情少。
万事皆由天定，岂一人能料？纵然是疾风劲草，依旧无力撼清庙。明知岷山花开早，偏又向岷山把春报。
待到春回大地，千万里，阳光普照，所到之处，路上行人，奔走相告。春风中，妙笔生辉，万古显风骚。
2.生民风云初起，涛声相继，雷声相逼。荡尽奇耻大辱，恨不能，化剑为犁。
自信英雄盖世，才思破天疑。笔落处，字字珠玑，多少盛会惊全席？西风年年送羌笛，可知我，伤心到何时？有心走遍天下，何曾不，见贤思齐？凭谁高举，壮士手中，那面帅旗？血和泪，流在心上，都有是诗和词。
十九、水调歌头四首 1.青春急鼓催日月，热血写青春。纵观天下大势，谈笑论古今。
脚下惊涛骇浪，胸中万马千军，高歌向天尊。少年有奇志，一语定乾坤。
风里来，雨里去，始见真。试看三冬过去，万花竞缤纷。
天上百鸟争唱，人间万民欢欣，万象皆更新。今日作新篇，时代最强音。
2.娘子关途中无所有，摘下一片云。千里赠君，诉说赤子恋红尘。
柔情千丝万缕，相伴和风细雨，轻拂绿罗裙。别来寒与暖，替我多问询。
山重重，水纵横，又一村。这片白云，今夜可曾到家门？多少离愁别恨？化作无限温存，都给梦中人。
梦中醒来时，为我奏瑶琴。 3.女仙图吟诗桃花园，作赋秀竹村。
流连忘返，不知不觉已黄昏。枝头蝉声悠扬，池中蛙鸣悦耳，声声似乡音。
声声叩心弦，声声送温馨。风轻轻，水清清，又一春。
佳梦重温，让我感慨到如今。昔日童年好友疑是画中仙人，待我如佳宾。
一番问侯语，句句重千斤。 4.渔舟唱晚图“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”
桃花园里耕田，汗水伴欢笑。独驾一叶扁舟，随风四处漂流，高唱《渔家傲》。
歌声送温情，一如春风到。春风到，冰雪融，花枝俏。
处处江山如画，处处新风貌。走过万落千村，看破滚滚红尘，吾今正年少。
渔舟唱晚时，为我传捷报。廿O、天净沙六首 1.源远流长图欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。
半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。 2.老师匡焕学德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。
天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。 3.王本成敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。
狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？ 4.回澜阁为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。
5.管仲图为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。
6.逸仙图胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。
4.歌颂母亲恩情的诗句
《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
《十五》【宋】王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
《母别子》【唐】白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
《代北州老翁答》【唐】张谓
负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
《除夜作》【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
《步虚》【唐】司空图
阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。
云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。
《送张参明经举兼向泾州觐省》【唐】孟浩然
十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。
四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。
5.描写母亲恩重如山的诗句
寸草春晖 cùn cǎo chūn huī小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。
比喻父母的恩情，难报万一。唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。”
范张鸡黍 fàn zhāng jī shǔ范：范式。张：张劭。
鸡：禽类。黍：草本植物，指黍子。
范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
《后汉书·范式传》载：“范式字巨卿……与汝南张劭为友。劭字元伯。
二人并告归乡里。……乃共克期日。
后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。”北风之恋 běi fēng zhī liàn比喻对故土的怀念之情。
《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”比翼双飞 bǐ yì shuāng fēi比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
比翼，翅膀挨着翅膀。双飞，成双的并飞。
《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”居里夫妇在科学征途上~。
碧海青天 bì hǎi qīng tiān原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。
唐·李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”多情善感 duō qíng shàn gǎn感情丰富，容易伤感。
唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”儿女心肠ér nǘ xīn cháng年轻男女的柔情。
亦指感情丰富、助人为乐的心性。殊不知有了英雄至情，才成就得~。
（清·文康《儿女英雄传》缘起首回）含情脉脉 hán qíng mò mò饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。
唐·李德裕《二芳丛赋》：“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶，眼红罗之盛饰。”恨相知晚 hèn xiāng zhī wǎn后悔彼此建立友谊太迟了。
形容新结交而感情深厚。《史记·魏其武安侯列传》：“两人相引为重，其游如父子然。
相得甚欢，无厌，恨相知晚也。”后褒坐事左转高唐令，临云，握伦臂诀曰：“~。”
（《后汉书·第五伦列传》）脉脉含情 mò mò hán qíng脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。
形容用眼神或行动默然地表达情意。唐·李德裕《二芳丛赋》：“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶，眼红罗之盛饰。”
莫逆之交 mò nì zhī jiāo莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”少与崔浩为~。
（《北史·眭夸传》）情投意合 qíng tóu yì hé投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。
明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”我们相聚既久，~，岂不知远别为悲？（清·李汝珍《镜花缘》第六十八回）琴瑟之好 qí sè zhī hǎo比喻夫妻间感情和谐。
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”
他们俩海誓山盟，愿永结~。如胶如漆 rú jiāo rú qī象胶和漆那样黏结。
形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。
《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。”
如手如足 rú shǒu rú zú手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”如胶似漆 rú jiāo sì qī象胶和漆那样黏结。
形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。
《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。”
那张三和这婆惜，~。（明·施耐庵《水浒全传》第二十回）深情厚谊 shēn qíng hòu yì深厚的感情和友谊。
向秀丽，你当得起这样的~。（陈毅《向秀丽歌》）水乳交融 shuǐ rǔ jiāo róng交融：融合在一起。
象水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或结合十分紧密。
宋·释普济《五灯会元》卷十七：“致使玄黄不辨，水乳不分。”几日工夫，同吴仁扰得~。
（清·刘鄂《老残游记》第十九回）手足之情 shǒu zú zhī qíng手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”宋·苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣窃哀其志，不胜手足之情。”
温情脉脉 wēn qíng mò mò脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。形容饱含温和的感情，很想表露出来的样子。
宋·辛弃疾《摸鱼儿》词：“千金曾买相如赋，脉脉此情谁诉。”总之，资本主义制度把无数家庭的~的气氛都给败坏了。
（秦牧《衰老》）相亲相爱 xiāng qīn xiāngài形容关系密切，感情深厚。明·王世贞《鸣凤记·拜谒忠灵》：“与严家大相自幼往往来来，嘻嘻哈哈，同眠同坐，相亲相爱，就是一个人相交，不放下怀。”
想起昨天晚上，还是有说有笑，~的何等有趣，今天晚上变了这个情形。（清·吴趼人《情变》第五回）心心相印 xīn xīn xiāng yìn心：心意，思想感情；印：符合。
彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心。
6.表达对父母恩情的诗句
游子吟
作者：【孟郊】年代：【唐】体裁：【乐府】
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
【韵译】：
慈祥的母亲手里把着针线。
为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，
是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心，
可报答春晖般的慈母恩惠？
【评析】：
这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。
诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依
为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之
情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前
四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似
的儿女，怎能报答于万一呢？
全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓
郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
关于感恩的名人名言
鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩
滴水之恩，当涌泉相报.
谁言寸草心，报得三春晖
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里——堂恩
忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害——英国谚语
卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分——雨果
忘恩的人落在困难之中，是不能得救的——希腊谚语
如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义——萨克雷
感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的——英国谚语
无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩——藏族谚语
父母之恩，水不能溺，火不能灭——苏联谚语
父恩比山高，母恩比海深——日本谚语
要知父母恩，怀里抱儿孙-日本谚语
养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩-日本谚语
从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩-日本谚语
不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩-中国谚语
父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极.
衔环结草，以恩报德
竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。
悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。
卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。
念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝
7.关于“妈妈的养育之恩”的诗句有哪些
1、《蓼莪》
先秦：佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
译文：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
2、《淮南子》
汉：刘安
慈父之爱子，非为报也。
译文：慈爱的母亲疼爱自己的孩子，不是为了让他们回报她。
3、《劝孝歌》
清：徐熙
十月胎恩重，三生报答轻。
译文：母亲十月怀胎的恩情太重，即使用三辈子来报答都觉得太轻。
4、《增广贤文》
明：佚名
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
译文：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
5、《游子吟》
唐：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！
译文：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
8.关于恩情的诗句有哪些
1、谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》【唐】孟郊
2、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——《别老母》【清】黄仲则
3、将母邗沟上，留家白邗阴。——《十五》【宋】王安石
4、爱子心无尽，归家喜及辰。——《岁末到家》【清】蒋士铨
5、母别子，子别母，白日无光哭声苦。——《母别子》【唐】白居易
6、慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。——《慈母爱》【元】杨维桢
7、慈母倚门情，游子行路苦。——《墨萱图》【元】王冕
8、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——《谁氏子》【唐】韩愈
9、人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。——《短歌行》【唐】王建
10、负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。——《代北州老翁答》【唐】张谓
11、故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——《除夜作》【唐】高适
12、云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。——《步虚》【唐】司空图
13、十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。——《送张参明经举兼向泾州觐省》【唐】孟浩然
关于何等大的慈爱古诗和关于兼爱的诗句的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
