一、在文言文里怎么说
1.“到”在古文里怎么说
1、及
例句:晋·陶渊明《归去来兮辞》:“农人告余以春及,将有事于西畴。”
翻译:农夫告诉我春天到了的消息,将要到西边的田地耕作。
2、往
例句:先秦·孔子《论语》:“譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
翻译:又好比平整土地,虽然只倒下一筐土,如果决心继续,还是要自己到那里去干的。
3、至
例句:先秦·孟子《赵威后问齐使》:“王无罪岁,斯天下之民至焉。”
翻译:大王不要归罪于年成,这样,普天下的百姓便会涌向到您这儿来了。
4、之
例句:清·彭端淑《为学》:“吾欲之南海。”
翻译:我想要到南海去。
5、达
例句:清·蒲松龄《促织》:“自昏达曙,目不交睫。”
翻译:从黄昏到黎明,完全没有闭眼睡觉。
2.“我”在文言文中怎么说余、吾、予
“我”也是,不要以为现代人才说我。“我”多作宾语和定语,一般不作主语。吾妻之美我者,私我也。(宾语)三人行,必有我师焉。(定语)“昂”《诗经》:人涉昂否,昂须我友。(别人涉水过了河,我在等待我朋友。)“台”《尚书》:非台小子敢行称乱,有夏多罪,天命殛之。(不是我小子胆敢叛乱,夏朝罪恶深重,老天要消灭它。)“朕”《离骚》:朕皇考曰伯庸。(我的爷爷叫伯庸)另外,除了用代词表示,还可用谦称,如:君王用:寡人、孤、不谷、一般人用:臣、在下,称自己的名,女人用:妾,奴婢
3.文言文中怎么说全部文言文中全部的说法:皆、悉、咸、毕、咸、俱、率、尽、穷、极、诸、众。
咸:村中闻有此人,咸来问讯。——晋朝陶渊明《桃花源记》
悉:男女衣着,悉如外人。——晋朝陶渊明《桃花源记》
毕:一时齐发,众妙毕备。——清朝林嗣环《口技》
皆:余人各复延至其家,皆出酒食。——晋朝陶渊明《桃花源记》
扩展资料:
全部在文言文中各种语法的不同用法:
做结构助词时,用俱、咸、皆表示全部。
做形容词时,用诸、众、悉表示全部。
做副词时,用尽、穷、极、毕表示全部。
4.看在古文中怎么说“看”类:
盻
xì
仇视;怒视:“韩挟齐魏以盻楚。”看:“盻纤腰之楚楚兮,风回雪舞。”
盱
xū
张目:盱盱(张目直视)。盱衡(举眉扬目。多用于对政治局势的观察,如“盱盱大局”、“盱盱中外”)。
眅
pān
白眼。转眼看。
眄
miàn
斜着眼看:眄视。眄睨。眄伺(窥伺)。
眈
dān
注视:虎视眈眈(凶狠贪婪地看着)。
眝
zhù
远视:“眝美目其何望!”
睁大眼睛:“眝目观之,器皿皆是玻璃、水晶、琥珀、玛瑙为之,曲尽巧妙,非人间所有。”
眙
chì
直视,瞪:“目眙不禁”。
眧
chǎo
用目光挑逗人
眺
tiào
望,往远处看:眺览。眺瞩。眺望。远眺。
目不正,斜视。
眮
tóng
瞪眼睛。
转眼回看。
眭
guì
目光深注的样子:“眭然能视”。
眲
nè
轻视:“顾见商丘开年老力弱,面目黎黑,衣冠不检,莫不眲之。”
睎
xī
眺望:“于是睎秦岭,睋北阜。”
仰慕:“睎颜之人,亦颜之徒也。”
斜视。
睍
xiàn
〔睍睍〕因为害怕不敢正视的样子,如“刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心,伈伈睍睍,为民吏羞,以偷活于此耶?”
睵
zāi
视。
两眼视线不能集中同视一物。
睱
xià
慢慢地看。
睲
xǐng
视;看。瞯
xián
眼睛斜视;眼睛上视,露出白眼。
瞴
wǔ
微视。
瞵
lín
注视:“鹰瞵鹗视”。瞵盼(顾盼,瞻视)。
“笑”类
掩口卢胡:捂住嘴在嗓子眼里笑,卢胡,同“胡卢”,笑声。
粲(càn)齿:露齿而笑。
齿冷:讥笑;张口笑的时间长,牙齿会感觉到冷。
解颐:开口而笑,颐,下巴。
拊(fǔ)掌:拍手。
绝倒:笑得前仰后合。
冠缨索绝:帽带子断了。缨,带子。索绝,都断了。《史记·滑稽列传》:“淳于髡(kūn)仰天大笑,冠缨索绝。”
莞(wǎn)尔:微笑的样子。
冁(chǎn)然:笑的样子。
轩渠:笑貌。
噱(wàjué):大笑不止。
忍俊不禁:忍不住要发笑。
笑枋(fāng):笑的材料。
5.“秋天”在文言文中怎么说秋天的雅称姜振坤三秋:古时人们将秋季的七八九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋,合称“三秋”,代指秋天.“三秋”有时亦指秋季的第三个月,即农历九月,如唐代诗人王勃的《滕王阁序》中有“时维九月,序属三秋”之句.九秋:整个秋季共分为九旬,故古人有时也用“九秋”来代称秋天.如晋代诗人张协的《七命》诗曰:“唏三春之溢露,溯九秋之鸣飙.”金秋或金天:按五行(水火木金土)推演,秋属金,故称“金秋”或“金天”.如唐代诗人王维的《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》一诗中就有这样的句子:“金天净兮丽三光,彤庭曙兮延八荒”,而唐初另一位诗人陈子昂亦有诗曰:“金天方肃杀,白露始专征”(《送著作佐郎崔融等从梁王东征》).金素:南朝梁代文学家萧统编撰的《昭明文选》辑南朝宋山水诗人谢灵运《永明三年七月十六日之郡初发都》诗:“术职期阑署,理棹变金素”.李善注:“金素,秋也.秋为金而色白,故曰金素也.”素秋或素节:古人认为,秋天的颜色为五色(青赤白黑黄)中的“白”,故称.有时指重阳节,有时则泛指秋天.宋朝大文学家欧阳修有诗云:“我来夏云初,素节今已届”(《水谷夜行寄苏子美》).素商:按古代“五行”之说,秋天色尚白,又属“五音”之中“商”的音阶,故秋天又称素商.元朝马祖常《秋夜》诗曰:“素商凄清扬威风,草根之秋有鸣蛩.”商秋:因晚秋寒风凄厉,故以五音(宫商角徵羽)中的“商”音相应,故名.晋代潘尼《安石榴赋》中有句云:“商秋授气,收毕敛实.”劲秋:指肃杀的寒秋,因秋风劲吹,故名.晋代陆机《文赋》中有句曰:“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春.”泰秋:泰,物丰,谓其时安泰吉祥.《管子·出国轧》有这样的记载:“泰秋,民令之所止,令之所发.”西陆:古代指太阳运行到西方七宿的区域,本为二十八宿中昂宿之别称,后亦代称秋天.如晋代司马彪《读汉书》一文中就有“日行西陆之秋”之句,初唐四杰之一的骆宾王《在狱咏蝉》诗中亦曰:“西陆蝉声唱,南冠客思深.”白藏:按五色学说,秋色为白,秋又为收获储藏季节,故称.如《尔雅·释天》曰:“秋为白藏,冬为玄英.”爽节:秋季天高气爽,故有此称.南朝齐诗人谢目兆《奉和随王殿下诗十六首·之一》中就有“高秋夜方静,神居肃且深……渊情协爽节,咏言兴德音”的句子,有时亦代指重阳节,如唐代李适《重阳日中外同欢,以诗言志,因示群官》一诗中有句曰:“爽节在重九,物华新雨余.”。
二、你呢用文言文怎么说
1.“你”用文言文怎么说
“你”用文言文:尔、汝、乃、子、足下、若、卿、阁下、公尔。
一、尔
尔,读作ěr,词性为代词、助词或语气词,相当于“地”、“然”,组词为卓尔、率尔。可以解释为你,你的,可以组词为尔父、尔辈、尔汝等。可以解释为如此,组词为偶尔、不过尔尔。
二、汝
汝,读音rǔ,基本含义是你,作名词时,指汝水。
三、乃
乃,是指中国汉字,在古《康熙字典》中有多种释义,在现在汉语词典中亦有不同的释义。词性为代词、动词、副词、连词。结构为单一结构。
乃 nǎi。本义为:“再度”、“重复”。引申为:“一系列”。
《尔雅·序疏》:“若乃者,因上起下语。”案,“因上起下”即“承上启下”或“承前启后”。
特指“你”。因为“我”承于“他”而启于“你”。
四、足下
足下:对对方的尊称。译为“您”。
足下是旧时交际用语,下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。《战国策·燕策一》苏代谓燕昭王:“足下以为足。如大将军足下,出自《史记·项羽本纪》。
五、阁下
阁下为对“您”的敬称,与足下意思相近。古代常见于口语,近代至现代则多用于书籍信函中。目前人们在书信(尤其是公函、业务相关书信)中仍然使用阁下来称呼彼此。
但是由于“您”一字的代替,慢慢地“阁下”一词多用于外交场合。香港的法院于1997年主权移交后对法官的称呼由“法官大人”转为“法官阁下”。
2.“你在干什么呢”用文言文中怎么说“你在干什么呢”用文言文来说就是“汝于何?”。“你”在文言文中的用词有很多,不过最多的用法就是“汝”,这也是我们最常用的。“何”常常用来表示做什么,什么事情之类的。所以这句话在文言文中的用法就是“汝于何?”。
扩展资料:
文言文常用的句子翻译:
1、哀莫大于心死一-心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
2、爱博而情不专一一对人或事物的喜爱很广泛,而感情不能专一。
3、爱则加诸膝,恶则坠诸渊一一加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。
4、爱之欲其生,恶之欲其死一一喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
5、安于故俗,溺于旧闻一一俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于***惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。
文言文和白话文的区别
1、特点上的不同
文言文的特色有:言文分离、行文简练。文言的特点,是相对白话(包括口语和书面语)而言的,主要表现在语法与词汇两方面。
白话文,浅显通俗,在语言上,生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚,富有表现力。综观“五四”白话文运动,它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构,在语言、文字、思想等多层面展开。
2、概念上的不同
文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式,在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,“文言文”成了读书人的专用。
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3.你,用文言文怎么说尔、卿、公、若、子、女、你、君、彼一、尔拼音:ěr释义:1、你,你的:尔父。
尔辈。尔汝(你我相称,关系密切)。
尔曹(你们这些人)。尔虞我诈。
2、如此:偶尔。不过尔尔。
3、那,其(指时间):尔时。尔后。
4、而已,罢了(亦作“耳”):“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔”。5、词尾,相当于“地”、“然”:卓尔。
率尔(轻易地)。二、卿拼音:qīng释义:1、古代高级官名:三公九卿。
卿相。2、古代对人敬称,如称荀子为“荀卿”。
3、自中国唐代开始,君主称臣民。4、古代上级称下级、长辈称晚辈。
5、古代夫妻互称:卿卿。卿卿我我(形容男女间非常亲昵)。
6、姓。三、公拼音:gōng释义:1、正直无私,为大家利益:公正。
公心。大公无私。
2、共同的,大家承认的:公理。公式。
公海。公制。
3、国家,社会,大众:公共。公安(社会整体的治安)。
公众。公民。
公论(公众的评论)。4、让大家知道:公开。
公报。公然。
5、封建制度最高爵位:三公(中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”;西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”)。公子。
公主。6、敬辞,尊称男子:海公。
包公。诸公(各位)。
7、雄性的:公母。公畜。
8、对长辈和年老人的称呼:公公。外公(外祖父)。
9、姓。四、若拼音:ruò释义:1、如果,假如:若果。
倘若。假若。
天若有情天亦老。2、如,像:年相若。
安之若素。旁若无人。
置若罔闻。门庭若市。
3、你,汝:若辈。“更若役,复若赋,则何如?”4、约计:若干(gān)。
若许。5、此,如此:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”
6、顺从:“曾孙是若。”7、指“海若”(古代神话中的海神):“望洋向若而叹。”
8、指“若木”(古代神话中的树名)。9、指“杜若”(古书上说的一种香草):“沐兰泽,含若芳”。
若英(“杜若”的花)。10、文言句首助词,常与“夫”合用:“若夫阴雨霏霏,连月不开。”
11、用在形容词或副词后,表示事物的状态:“桑之未落,其叶沃若”。五、君拼音:jūn释义:1、封建时代指帝王、诸侯等:君主。
君子。君王。
君上。国君。
君权。君临。
君侧。2、古代的封号:商君。
平原君。信陵君。
长安君。3、对对方的尊称:张君。
诸君。
4.你的古文怎么说彼和焉等◎彼 bǐ〈代〉(1)(形声。
从彳,皮声。“彳”( chì)。
本义:流行、传播,施加)(2)那,与“此”相对 [that]彼,对此称彼也。——《玉篇》逝将去女,适彼乐土。
——《诗·魏风·硕鼠》彼君子兮,不素食兮。——《诗·魏风·伐檀》此土延续石耳。
——宋·沈括《梦溪笔谈》(3)又如:彼此腾倒着做(彼此交换。骂西门庆与书童有染,而书童又与李瓶儿有染);彼苍(指天);此起彼伏;彼人(那人)(4)另一个事物 [the other;the another]知彼知己,百战不殆。
——《孙子·谋攻》(5)又如:由此及彼(6)他,他们 [the other part]彼与彼年相若也。——唐·韩愈《师说》幸而杀彼,甚善!——唐·柳宗元《童区寄传》/view/699454焉犹且从师而问焉。
(焉:他们。)夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。
(焉:他们,指五人。)。
5.我和你用古文怎么说我:吾、予、余;和:与、同;你:尔、汝、君(男)、卿(女);任意排列组合即可。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的,古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整,包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华,唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”,主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,“文言文”成了读书人的专用。
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古文中常见虚词:
而:表并列、递进、承接、转折、假设、修饰、因果关系。
且:相当于“啊”
何:什么;怎么样;哪里;多么;为什么;怎么;啊;通“呵”,喝问。
若:如同,像
乎:表疑问;相当于“吗”;表感叹;表祈使或命令,相当于“啊”“呀”。
所:也
乃:你,你的;他的;此,这;这样,如此。
其:他(的),她(的),它(的);其中;难道;怎么。
常见的虚词还有:也、则、以、者、因、之、为、于、兮、焉、与、莫等。
三、文言文呢怎么说
1.文言文中“但是”怎么说
文言文中的“但是”有“但”、“然”、“而”等。我们一般都是用这几个连词来表示转折的。
用“但”表示转折,与现代汉语的“但是”用法同。如曹丕《与吴质书》中:“公干有逸气,但未遒耳。”这一句可以翻译为:刘桢的文风洒脱奔放,但是还不够刚劲有力罢了。
用“然”表示转折,也常有现代汉语的“但是”的意思。如:柳宗元《三戒》中:“甚恐,然往来视之,觉无异能者。”其中的“然”可以翻译为“然而”,也可以翻译为“但是”:(老虎)非常恐惧,但是来来往往地观察它,觉得驴好像没有什么特殊的本领似的。
用“而”表示转折,如苏洵《六国论》:“有如此之势,而为秦人积威之所劫。”其中的“而”可以翻译为但是。再如常见的“和而不同”、“似是而非”等,而都是但是的意思。
参考资料
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2.文言文中怎么说全部文言文中全部的说法:皆、悉、咸、毕、咸、俱、率、尽、穷、极、诸、众。
咸:村中闻有此人,咸来问讯。——晋朝陶渊明《桃花源记》
悉:男女衣着,悉如外人。——晋朝陶渊明《桃花源记》
毕:一时齐发,众妙毕备。——清朝林嗣环《口技》
皆:余人各复延至其家,皆出酒食。——晋朝陶渊明《桃花源记》
扩展资料:
全部在文言文中各种语法的不同用法:
做结构助词时,用俱、咸、皆表示全部。
做形容词时,用诸、众、悉表示全部。
做副词时,用尽、穷、极、毕表示全部。
3."他们"古文怎么说彼和焉等◎彼 bǐ〈代〉(1)(形声。
从彳,皮声。“彳”( chì)。
本义:流行、传播,施加)(2)那,与“此”相对 [that]彼,对此称彼也。——《玉篇》逝将去女,适彼乐土。
——《诗·魏风·硕鼠》彼君子兮,不素食兮。——《诗·魏风·伐檀》此土延续石耳。
——宋·沈括《梦溪笔谈》(3)又如:彼此腾倒着做(彼此交换。骂西门庆与书童有染,而书童又与李瓶儿有染);彼苍(指天);此起彼伏;彼人(那人)(4)另一个事物 [the other;the another]知彼知己,百战不殆。
——《孙子·谋攻》(5)又如:由此及彼(6)他,他们 [the other part]彼与彼年相若也。——唐·韩愈《师说》幸而杀彼,甚善!——唐·柳宗元《童区寄传》/view/699454焉犹且从师而问焉。
(焉:他们。)夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。
(焉:他们,指五人。)。
4.用古文怎么说“用”字在古文中也是“用”。
用 yòng
释义:
1、人或物发挥其功能:使~。~心。~兵。~武。
2、可供使用的:~品。~具。
3、进饭食的婉辞:~饭。
4、花费的钱财:费~。~项。~资。
5、物质使用的效果:功~。有~之才。
6、需要(多为否定):不~多说。
7、因此:~此。
古文中的“用”:
1、《明史·詹荣传》
二十二年,以右佥都御史巡抚甘肃。鲁迷贡使留甘州者九十余人,总兵官杨信驱以御寇,死者十之一。荣言:“彼以好来,而用之锋镝,失远人心,且示中国弱。”
白话译文:嘉靖二十二年,(詹荣)以兵部侍郎兼右佥都御史巡抚甘肃,鲁迷国派遣的贡使九十多人滞留在甘州。总兵官杨信驱赶他们与蒙古军队作战,战死十分之一。詹荣上疏说:“鲁迷国为双方交好派来使者,我们却驱赶他们与蒙古兵作战,这样做会丧失远方的人心,况且让人以为中原国家实力弱小。”
2、《新唐书·张文瓘传》
绩曰:“子无为嫌。若某,冘豫少决,故赠以刀,欲其果于断;某放诞少检,故赠以带,俾其守约束。若子才,无施不可,焉用赠?”
白话译文:李绩说:“你不要疑忌。像属僚中的某某,做事犹豫缺少决断,所以我用佩刀赠给他,想使他遇事能果断:属僚中的某人行为放纵缺少检点,所以我用玉带赠给他,使他遵守各种规章法令。而像你这般才华,没有什么地方不可以施展的,哪还用得着赠送什么礼物(来警策)呢?”
3、《淮南子·道应训》
故曰:无细而能薄,在人君用之也。
白话译文:所以说,没有地位低微而且能力微薄的人,关键在于贤能的君主是如何利用他们。
扩展资料:
相关组词
1、用品 [ yòng pǐn ]
使用的物品:生活~。办公~。
2、日用 [ rì yòng ]
日常生活的费用:一部分钱做~,其余的都储蓄起来。
3、中用 [ zhōng yòng ]
顶事;有用(多用于否定式):这点事情都办不好,真不~。
4、用力 [ yòng lì ]
用力气;使劲:~喊叫。~把门推开。
5、不用 [ bù yòng ]
表示事实上没有必要:~介绍了,我们认识。大家都是自己人,~客气。
5.“你在干什么呢”用文言文中怎么说“你在干什么呢”用文言文来说就是“汝于何?”。“你”在文言文中的用词有很多,不过最多的用法就是“汝”,这也是我们最常用的。“何”常常用来表示做什么,什么事情之类的。所以这句话在文言文中的用法就是“汝于何?”。
扩展资料:
文言文常用的句子翻译:
1、哀莫大于心死一-心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
2、爱博而情不专一一对人或事物的喜爱很广泛,而感情不能专一。
3、爱则加诸膝,恶则坠诸渊一一加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。
4、爱之欲其生,恶之欲其死一一喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
5、安于故俗,溺于旧闻一一俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于***惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。
文言文和白话文的区别
1、特点上的不同
文言文的特色有:言文分离、行文简练。文言的特点,是相对白话(包括口语和书面语)而言的,主要表现在语法与词汇两方面。
白话文,浅显通俗,在语言上,生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚,富有表现力。综观“五四”白话文运动,它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构,在语言、文字、思想等多层面展开。
2、概念上的不同
文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式,在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,“文言文”成了读书人的专用。
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6.古文“她”怎么说古文“她”不直接用“她”表示,常用“彼”“其”“厥”“之”等字指代,它们既可以用来指人,又可以用来代事,其用法更为灵活,通常译为“他”“她”“他的”“他们”“他们的”等。
先秦时期还没有明确的第三人称代词,“厥”“其”“之”三个都有指示代词功能,还没有完全从指示代词当中分化出来。
在这三个词当中,“厥”和“其”是古今关系,在西周金文和时代较早的《尚书》《诗经》里“厥”用得较多,春秋以后逐渐被“其”所代替。
到汉魏以后,“其”才可以作主语和宾语。“之”只作宾语。魏晋以后出现“渠”和“伊”。“渠”当是“其”字在当时的方言音变。
到近代刘半农首先使用“她”字,指代第三人称女性,“她”字逐渐成为现代汉语里常用的一个人称代词。
扩展资料:
“她”——我国古代已有这个字,读作jiě。只是到了20世纪20年代女权运动的兴起,才出现了tā这个音。当时这个”她“字属于生僻字。
近代以前,中国本无区分男、女和第三人称单数代词的传统。在古文里,作宾语的第三人称用“之”字表示。后来白话文兴起,用“他”字做第三人称代词,可以代男性,也可以代女性及一切事物。
“五四运动”前后,有的文学作品用“伊”字来指女性,如鲁迅早期作品。1918年,我国新文化运动初期作家和语言学家刘半农在北大任教时,第一个提出用“她”字指代第三人称女性,很快得到人民群众的承认、称赞,并被广泛使用,各种字典也都收录了这个字。