一、然而*** 文言文
1.然而不王者,未之有也
寡人之于国也
先秦：孟子弟子录
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
2.古文里然而怎么说还蛮多的，想得起来的写几个吧：
1.然则
直译是“这样，那么……”但实际上有转折的意思。
例句：此则岳阳楼之大观也。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎。（《岳阳楼记》范仲淹）
2.而
虚词，表转折。
人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）
3.顾
表转折。但是，只是，然而。
例句：如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。（《史记·魏公子列传》）
3.朱建受金丧名节的文言文翻译朱建悲剧的启示文/听雨声
Zhu Jian accepted the bribe money and lost his honour.
初读《汉书<；朱建传>；》，朱建的一生给我的印象是太悲惨了。一生几祸其身，最终死于非命。然而论其悲惨，并不在此。在封建社会里突遭横祸的事并不鲜见。享有安刘氏天下之功的周勃，也曾因汉文帝疑其谋反而下狱，何况他人呢？朱建的悲惨在于他“始名廉直，不终其节”，以自己不洁的行为，断送了半世英名。朱建的堕落给我们留下了太多的思考。认真研究朱建堕落的原因，防止朱建悲剧在我们身上重演，对加强党员和干部队伍的思想建设，应该是很有益处的。
朱建是西汉高祖、文帝时人。黥布做淮南王时，他出任淮南相。汉高祖十一年，黥布欲谋反，找朱建商量有关问题。面对如此大逆不道的行径，面对曾夜坑秦降卒二十万，杀人不眨眼的黥布。不同流合污，就有被杀的危险。何去何从，生命攸关。然而这时的朱建却表现出了大无畏的英雄气概，不畏权贵，不惧***，置生命于不顾，不但不为黥布出谋划策，而且竭力谏止。黥布失败被诛后，汉高祖刘邦有感于朱建的高风亮节，赐其为平原君，并将其全家接到长安居住。朱建遂以“行不苟合，义不取容”的美名享誉朝野。
在以后的宦海生涯中，朱建表现的十分不俗。不媚权贵，不枉公理，不谋私利。世人无不称其“刻廉刚直”。其母去世时，他因家贫而无力为母亲发丧。一个封建官吏，在官场中如果稍徇私情，家境也不会如此贫寒。由此可见，朱建做官是多么的清正廉洁。不仅如此，他对行为不端的人还十分鄙视，从不与他们交往。辟阳侯审食其无德无才，靠献媚邀宠和扶持吕氏势力得幸于吕后。对这位权重势大的人物，很多人巴结犹恐不及，岂敢得罪。朱建非但不主动交结，当审食其屈尊欲与其交往时，朱建避而不见。耻于与审食其及吕氏集团人物为伍。这时的朱建，品德是多何等高尚、做人是何等正直、行事是何等廉洁。他确实没有辜负“行不苟合，义不取容”的美名。
如果朱建能把“行不苟合，义不取容”奉行终身，他不难成为一代廉臣。然而他做不到。他到底没能过得去金钱与人情合筑的关口。他败下了阵，而且败得很惨。
朱建的母亲死后，审食其赍百金为其母送葬。贫困的朱建再也经不起金钱的引诱了。他不再鄙视审食其的行为，不再以为审食其品行不端。他太需要金钱和朋友了。他放弃了多年奉行的“行不苟合，义不取容”的行为准则，改变了不与品行不端的人为伍的立场，接受了审食其的重礼，同吕氏集团站到了一起，心甘情愿地为他们奔波，为他们卖命。审食其因罪下狱，从汉惠帝到诸臣皆欲诛之。朱建却以威胁和利诱的方式，逼迫汉惠帝的幸臣为审食其说情，开脱罪责。吕氏集团覆灭后，朱建又为审食其出谋划策，使之得以苟延残喘。汉文帝时，淮南厉王诛杀审食其。汉文帝听说审食其的许多计谋出自朱建，便欲逮捕朱建问罪，朱建深知罪孽深重而自杀。
从清廉到贪婪，从反对黥布谋反到参与吕氏集团谋反，从不与恶人党同到与其狼狈为奸，朱建的变化太大了，也太突然了，简直让人难以理解。然而当我们听完朱建的好友陆贾的一席话后，就不会茫然了。
朱建的母亲去世时，陆贾对审食其说：“前日君侯欲知平原君，平原君义不知君，以其母故。今其母死，君诚厚送葬，则彼为君死矣。”
原来，朱建的半世英名并不是靠自己的高尚品德、坚定立场建立的，而是其母严格管教的结果。朱建的母亲大概是一位很不简单的老太太。她不仅对儿子管教甚严，使其不敢越雷池半步，而且深明大义，明辨是非。然而可悲的是，朱建的“行不苟合，义不取容”不过是其母亲的思想与品格在他身上的被动表现而已。朱建并没有把其母的思想与品格根植在心中，变成自己的思想与品格。其母严管甚于严教，规范了朱建的行为却规范不了朱建的心灵。正因为如此，朱建享誉于其母生前，堕落于其母身后，是他人生的必然结局。失去了母亲的管教，又没能在头脑中树立起正确的，并且是属于自己的思想观念，这大概就是朱建堕落的原因吧。一个人在工作中有了一些成绩，在事业上有了一定的建树，或者是当了官、出了名，并不能完全说明这个人的世界观、人生观就没有问题了。一个人在某种监督之下，会做一些好事，一些有益的事。要一辈子做有益的事，不做有害的事，没有正确的属于自己的世界观、人生观和高尚的情操是不行的，这就是朱建留给我们的深刻教训。严格的监督使人不敢越雷池半步，高尚的道德品质、正确的思想意识，使人不愿越雷池半步，这应该是我们从朱建的悲剧中得到的一点启发吧。
4.求文言文翻译啊~~此职闲廪重，贵势多争之，不暇求其才这个职位事物闲暇，禀受恩惠厚重；权贵有财有势者大多争夺之，我没有闲暇和办法来求取人才。
然皆惧乱政之参夷，慑淫嬖之凶忍，遂使谋臣怀忠而结舌，义士蓄愤而吞声。然而都惧怕参加乱政会有所夷伤，害怕***受宠的嬖女的凶狠残忍；于是使得谋臣们虽然心怀忠诚而闭口结舌，仁义之士内心蓄积愤恨却忍气吞声而不言。
大成至圣先师孔老夫子阿弥陀佛这个职务清闲但俸禄高，显贵有势的人都争着当，没工夫要求他们的才华然而都害怕混乱政治局势当中的野蛮无理，害怕淫君的凶残，于是有谋略的臣子怀着忠诚的心却不敢言论，义气之人积蓄愤怒却沉默。
二、***然而***在文言文中的意思
"然而"在文言文中通常被翻译为"然"，"而"或者"乃"。这些词都可以用来表示一种转折或者是对前面所述情况的逆向反应。例如：
1."然"：这个词常常用来表示一种转折，可以翻译为"但是"，"可是"。
如《庄子·养生主》中的"然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠。"，可以翻译为"可是如果得到它的肉把它晾干当药饵，可以治愈麻疯病、手脚弯曲、脖子肿结核，以及各种恶疮。"
2."而"：这个词在很多情况下表示转折，可翻译为"可是"，"但是"。
如《荀子·劝学》中的"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。"，可以翻译为"我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大。"
3."乃"：这个词也常常用来表示转折，可翻译为"却"，"竟然"。
如《史记·廉颇蔺相如列传》中的"良乃入，具告沛公。"，可以翻译为"张良于是进去，把情况详细地告诉了刘邦。"
三、文言文然而怎么说
1.古文里然而怎么说
还蛮多的，想得起来的写几个吧：
1.然则
直译是“这样，那么……”但实际上有转折的意思。
例句：此则岳阳楼之大观也。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎。（《岳阳楼记》范仲淹）
2.而
虚词，表转折。
人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）
3.顾
表转折。但是，只是，然而。
例句：如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。（《史记·魏公子列传》）
2.文言文中“但是”怎么说文言文中的“但是”有“但”、“然”、“而”等。我们一般都是用这几个连词来表示转折的。
用“但”表示转折，与现代汉语的“但是”用法同。如曹丕《与吴质书》中：“公干有逸气，但未遒耳。”这一句可以翻译为：刘桢的文风洒脱奔放，但是还不够刚劲有力罢了。
用“然”表示转折，也常有现代汉语的“但是”的意思。如：柳宗元《三戒》中：“甚恐，然往来视之，觉无异能者。”其中的“然”可以翻译为“然而”，也可以翻译为“但是”：（老虎）非常恐惧，但是来来往往地观察它，觉得驴好像没有什么特殊的本领似的。
用“而”表示转折，如苏洵《六国论》：“有如此之势，而为秦人积威之所劫。”其中的“而”可以翻译为但是。再如常见的“和而不同”、“似是而非”等，而都是但是的意思。
四、然而古义是什么意思
问题一：然而不胜者的然而古义今义什么意思然而
古义：这样却
今义：表转折的连词。
问题二：然则古义是什么“然则”是“这样那么”的意思，古文中“然”是“这样”，“则”是“那么”，连在一起“然则”为条件关联词，相当于现在的“如此…那么…”
问题三：然的古今异义．然而不能胜者，是天时不如地利也。（《〈孟子〉二章》）
古：这样却。今：转折连词。
．人恒过，然后能改。（出处同上）
古：这样以后。今：副词，表接着某种动作或情况之后。
问题四：然的古义有哪些 1、对，是：～否。不～。不以为～。
2、以为对，答应，信守：～纳（以为对而采纳）。～诺（许诺，信触诺言）。
3、这样，如此：当～。～后。～则。
4、表示一种语气（a、表决定，犹焉，如“寡人愿有言～”；b、表比拟，犹言一般，如“如见其肺肝～”）。
5、……的样子，用于词尾，表示状态：显～。忽～。飘飘～。
6、古同“燃”。
问题五：然后的今义是什么意思题干不清
问题六：然而不王者,未之有也然而的古义这样……却……
问题七：寡人之于国也然而不王者这句话是否有古今异义寡人：古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。
然而：古义：两个词。“然”代指上文所说的情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。今义：是一个表示转折的连词。
