最近很多小伙伴想了解诗经中关于礼仪的诗篇，今天小编整理了与诗经中关于礼仪的诗篇相关的内容分享给大家，一起来看看吧。
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在诗经中,表现君主礼仪下士、其乐融融的篇目是什么
1、风，是指最初的《风》篇，是《诗经》中最早的诗歌，大多以民歌形式表达了当时流行的生活情感和社会现象，如《国风·周南·关雎》、《国风·唐风·鲁颂》等。
2、有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。
3、“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”意思是：一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。出自：三国曹操《短歌行》原文：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
4、“周公吐哺，天下归心”含义是周公为了招览天下贤才，接待求见之人，一次沐浴要多次握着头发，一餐饭要多次吐出口中食物来，后遂用“周公吐哺、一沐三握、一饭三吐”等表示求贤若渴、礼贤下士，为招纳人才而操心忙碌。
5、这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。
诗经中礼制渗透的婚姻
从诗经中的婚礼诗篇来看，我们可以发现，当时的婚礼仪式非常庄重而繁复。新郎新娘需要经过一系列的礼仪程序，如迎娶、拜堂、交杯酒等，这些程序都是为了体现婚姻的神圣性和严肃性。
诗经中《墙有茨》云：墙有茨，不可埽也。收继制是在当时社会被人们所公认的一种家庭制度，是符合周代当时道德的婚姻形式。首先，这是家族或国家立宗种与繁殖人口的需要。
第二个步骤是问名，即男家使媒人问女子之名。以龟卜其吉凶。第三个步骤是纳吉，这是男家卜得吉兆，备礼告知女家．至此，婚姻始定。第四个步骤是纳征，这是男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。
《诗经》中的爱情诗一度被曲解，近来逐步恢复原貌。其中的婉转情韵，虽经千载，如今读来仍有感于心，它反映出的当时婚俗与民俗也极具研究价值。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。诗经爱情诗的情感内涵包括和谐美满的姻缘，自由浪漫的爱情，相思悲歌的苦恋，礼制渗透的婚姻。
从《诗经》中观礼仪之邦——西周
1、我认为《诗经》中体现西周王室礼仪可以分为祭祀和典礼宴饮两大类，从《诗经》中观礼仪之邦——西周，便是从这两类中观察与分析。 祭祀诗中体现的周文化。
2、周代上层社会宴饮频繁，很多场合都有宴饮，是礼仪和活动中不可缺少的环节，宴饮 之礼甚至升华为治国安民的政策，因此燕飨诗是礼乐文化的重要组成部分， 《小雅》中对此 多有反映。
3、具体到外在，周文化在《诗经》中突出地表现了对孝、德、和合的强调与追求。《诗经》不只记录了当时人的生活故事，也预知了后来人的情事。
4、《诗经》是我国最早的诗歌总集，其内容反映了西周时期的生产、生活和政治经济等情况。《书经》是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周时期的一些重要史料。
以上就是诗经中关于礼仪的诗篇的介绍，希望能对大家有所帮助。
